Gangsterkapitalismus und die Politik der faschistischen Bildung

– Gegenschlag

Der Kapitalismus wurde immer auf der Grundlage organisierter Gewalt aufgebaut. Gebunden an ein politisches und wirtschaftliches System, das die Macht in den Händen einer finanziellen und kulturellen gesellschaftlichen Elite festigt, betrachtet es Profitstreben als das Wesen der Demokratie und Konsum als einzige Pflicht der Staatsbürgerschaft. Fragen der Ethik, der sozialen Verantwortung, des Wohlfahrtsstaats und des Gesellschaftsvertrags werden als Feinde des Marktes angesehen und legitimieren so die Unterordnung menschlicher Bedürfnisse unter ein unerbittliches Streben nach Gewinnanhäufung auf Kosten lebenswichtiger sozialer Bedürfnisse und der breiten Öffentlichkeit. Angetrieben von einer rücksichtslosen Betonung von Privatisierung, Deregulierung, Kommerzialisierung, einem sklerotischen Individualismus und einem rücksichtslosen Wettbewerbsmodell hat sich der neoliberale Kapitalismus in eine Todesmaschinerie verwandelt – eine unverfrorene Form des Gangsterkapitalismus.

Es ist nicht mehr in der Lage, seine Versprechen von Gleichheit, verbesserten sozialen Bedingungen und steigender sozialer Mobilität einzulösen, und leidet nun unter einer Legitimationskrise. Da der Neoliberalismus nicht mehr in der Lage war, eine Agenda zu verteidigen, die zu erschreckender Ungleichheit geführt, die Arbeitsrechte dezimiert, der Finanzelite massive Steuererleichterungen und Rettungspakete für das Großkapital gewährt und einen unaufhörlichen Krieg gegen den Wohlfahrtsstaat geführt hat, brauchte er eine neue Ideologie, um ihn aufrechtzuerhalten sich selbst politisch.

Wie Prabhat Patnaik feststellt, kam die radikalste Lösung für den möglichen Zusammenbruch des Neoliberalismus „in Form des Neofaschismus“. Das Scheitern des Neoliberalismus hat dazu geführt, dass er sich mit Appellen an offenen Rassismus, weiße Vorherrschaft, weißen christlichen Nationalismus, eine Politik der Wegwerfbarkeit und einen Hass auf diejenigen, die als anders gelten, verbündet. Als kompromisslose Form des Gangsterkapitalismus wird Gewalt als ehrenhafter politischer Diskurs eingesetzt, und Bildung als Kulturpolitik ist sowohl spaltend als auch verletzend geworden. Die Verflachung der Kultur, die durch die sozialen Medien und die Normalisierung künstlich erzeugter Ignoranz in neue Extreme getrieben wird, ist zu einer wichtigen pädagogischen Waffe bei der Vernichtung der bürgerlichen Vorstellungskraft, der Politik und jedes Gefühls einer gemeinsamen Staatsbürgerschaft geworden.

Die amerikanische Öffentlichkeit lebt in einer Zeit der Fragmentierung, der psychischen Abstumpfung, des Verfalls kritischer Funktionen und des Verlusts des historischen Gedächtnisses, die allesamt die Domestizierung des Unvorstellbaren ermöglichen. Der Gangsterkapitalismus lebt vom Schweigen der Unterdrückten und der Komplizenschaft derer, die von seiner Macht verführt werden. Es ist eine Politik der Unterwerfung und Verleugnung, die unermüdlich auf eine Öffentlichkeit abzielt, die ihre eigene Unterdrückung als zweite Natur verinnerlicht. Als Bildungsprojekt handelt es sich um moralische Blindheit, historische Amnesie sowie Rassen- und Klassenhass. Sie befürwortet mutig den weißen christlichen Nationalismus und Gewalt als entscheidendes Element der Politik und nutzt die Staatsmacht, um abweichende Meinungen und alle Formen kritischer Bildung zu unterdrücken, insbesondere jene pädagogischen Praktiken im Zusammenhang mit sexueller Orientierung, kritischer Rassentheorie und einer kritischen Darstellung der Geschichte.

Unter solchen Umständen sind die Geister des Faschismus erneut auf dem Vormarsch. Marktmentalitäten, eine Politik der Rassensäuberung und eine Politik der sozialen und historischen Amnesie greifen zunehmend in alle Bereiche der Gesellschaft. Eine Folge davon ist, dass demokratische Institutionen und öffentliche Räume verkleinert werden, wenn nicht sogar ganz verschwinden, zusammen mit gebildeten Bürgern, ohne die das Schicksal der Demokratie zum Scheitern verurteilt ist.

Gegen einen Faschismus, der einen Großteil seiner Energie aus einer dunklen und schrecklichen Vergangenheit bezieht, müssen Progressive, Arbeiter, Pädagogen und andere die Erfordernisse einer sozialistischen Demokratie zurückfordern und vorantreiben, die durch Visionen, Ideale, Institutionen, soziale Beziehungen, und Pädagogik des Widerstands. Grundlegend für einen solchen Aufruf ist die Bildung einer Kulturpolitik, die es der Öffentlichkeit ermöglicht, sich ein Leben jenseits einer kapitalistischen Gesellschaft vorzustellen, in der rassistisch, klassen- und geschlechtsspezifische Gewalt endlose Angriffe auf die Öffentlichkeit und die bürgerliche Vorstellungskraft hervorruft, die durch die Erhebung vermittelt werden von Krieg, Militarisierung, gewalttätiger Männlichkeit, Frauenfeindlichkeit und der Politik der Verfügbarkeit auf höchster Machtebene. Der Gangsterkapitalismus ist eine todesgetriebene Maschinerie, die das menschliche Leben und den Planeten selbst infantilisiert, ausbeutet und entwertet.

Wir leben in einem historischen Moment, in dem Bildung im Zeitalter des aufgewerteten Faschismus eine neue Rolle übernommen hat. Statt offenkundiger Repressionskräfte sind kulturelle Institutionen zu einem integralen Bestandteil einer Politik der Unterdrückung und Herrschaft geworden. Dies ist eine Politik, die, um Primo Levi zu paraphrasieren, gesellschaftliche Gewohnheiten auf Schweigen reduziert und versucht, aus jedem eine Leiche zu machen, der die verbesserte Version der faschistischen Politik der Republikaner nicht akzeptiert. Eine kolonisierende Bildungskultur mit ihrem breiten Spektrum an Indoktrinationspraktiken ist zum Hauptinstrument der Rechten geworden, um eine Kultur der Fehlinformation zu schaffen, eine Politik der sozialen Vernachlässigung umzusetzen und auszuweiten und Macht und Bewusstsein mit den Kräften des Faschismus in Einklang zu bringen. Historikern für Frieden und Demokratie zufolge sind rechte Kulturkriege ein gefährlicher Angriff auf die akademische Freiheit und die Demokratie. Sie schreiben:

„Die vielfältigen Kulturkriege gegen Bildung stellen einen Angriff darauf dar, wie Geschichte und Sozialkunde gelehrt und geschrieben werden.“ Es handelt sich um Versuche, den Unterricht zu Rasse, ethnischer Zugehörigkeit, Geschlecht, Sexualität und LGBTQ-Themen stark einzuschränken oder ganz zu unterbinden. Sie sind ein Angriff auf die akademische Freiheit in der Hochschulbildung sowie auf die berufliche Autonomie und Verantwortung in K-12-Schulen. Sie offenbaren politische Bemühungen, die öffentliche Bildung in den Vereinigten Staaten auf allen Ebenen zu untergraben.“

Darüber hinaus kehrt die aktuelle autoritäre Kraft des Irrationalismus die aufklärerische Tendenz um, die Staatsbürgerschaft als ein universelles Recht zu betrachten. Stattdessen ist, wie GM Tamas argumentiert, eines der Hauptmerkmale des Faschismus seine Feindseligkeit gegenüber der universellen Staatsbürgerschaft, die wegen ihres Appells an Gleichheit und Menschenwürde verspottet wird. In diesem neuen historischen Moment nutzt die Beziehung zwischen kulturellen Institutionen, Macht und Alltagsleben zunehmend Bildung, um die öffentliche Vorstellungskraft zu zerstören und eine Reihe von Bildungseinrichtungen zu zerstören, die für die Demokratie selbst von grundlegender Bedeutung sind.

Angesichts der zahlreichen Krisen, die die aktuelle historische Konjunktur heimsuchen, benötigen Pädagogen eine neue Sprache, um auf die sich ändernden Kontexte und Probleme einer Welt einzugehen, in der es eine beispiellose Konvergenz der Ressourcen gibt – finanzielle, kulturelle, politische, wirtschaftliche, wissenschaftliche, militärische und technologische – die zunehmend genutzt werden, um mächtige und vielfältige Formen der Kontrolle und Herrschaft zu konzentrieren. Eine solche Sprache muss politisch sein, ohne dogmatisch zu sein, und muss anerkennen, dass Pädagogik immer politisch ist, weil sie mit dem Kampf um Entscheidungsfreiheit verbunden ist. In diesem Fall bedeutet eine politischere Gestaltung des Pädagogischen, dass man wachsam sein muss gegenüber genau jenen „Momenten, in denen Identitäten produziert und Gruppen konstituiert werden oder Objekte geschaffen werden“.

Jede praktikable Widerstandspädagogik muss die pädagogischen und pädagogischen Visionen und Werkzeuge schaffen, um einen radikalen Bewusstseinswandel in der Öffentlichkeit herbeizuführen; Es muss in der Lage sein, sowohl die Politik der verbrannten Erde des Neoliberalismus als auch die verdrehten faschistischen Ideologien, die ihn unterstützen, anzuerkennen. Dieser Bewusstseinswandel kann ohne pädagogische Interventionen nicht stattfinden, die die Menschen so ansprechen, dass sie sich selbst erkennen, sich mit den angesprochenen Problemen identifizieren und die Privatisierung ihrer Probleme in einen breiteren systemischen Kontext stellen können. Andernfalls wird es keine Veränderung in der Gewaltanwendung der extremen Rechten, ihrer Sprache der Entmenschlichung und ihrem Einsatz des Staates als Mittel zur Gewalt, Indoktrination und Eroberung geben. Im Gangsterkapitalismus halten bequeme Fiktionen die bestehenden Säulen der Ungleichheit aufrecht und bestätigen die Strangulierung der Demokratie und die Normalisierung einer verschwindenden Zukunft.

Bildung ist im Zeitalter des Gangsterkapitalismus gefährlich geworden. Nicht nur, weil es ein öffentliches Gut ist, sondern auch, weil es der Frage unterliegt, was Bildung in einer Demokratie leisten soll? Was die autoritären Anhänger der GOP fürchten, ist die Frage, welche Arbeit Pädagogen leisten müssen, um die wirtschaftlichen, politischen und ethischen Bedingungen zu schaffen, die notwendig sind, um jungen Menschen die Fähigkeit zu geben, zu denken, Fragen zu stellen, zu zweifeln, sich das Unvorstellbare vorzustellen und Bildung zu verteidigen Sie ist von wesentlicher Bedeutung für die Inspiration und Energiegewinnung der Bürger, die für die Existenz einer robusten sozialistischen Demokratie notwendig sind. Anders ausgedrückt: Die Gefahr einer befreienden Bildung liegt darin, sich einer Welt zu stellen, in der egalitäre und demokratische Impulse immer mehr aufgegeben werden. Was ist nötig, um junge Menschen dazu zu erziehen, Autoritäten herauszufordern und sich der Vorstellung zu widersetzen, dass Bildung und Ausbildung dasselbe sind? , während öffentliche und höhere Bildung als demokratische öffentliche Sphären und nicht als Orte der weißen christlichen Ideologie der weißen Vorherrschaft neu definiert werden.

Welche Rolle könnten Bildung und kritische Pädagogik in einer Gesellschaft spielen, in der das Soziale individualisiert wurde, das emotionale Leben ins Therapeutische übergeht und Bildung entweder auf eine Art algorithmischen Regulierungsmodus oder auf Orte staatlicher Indoktrination verbannt wird? Für Pädagogen und Progressive ist es von entscheidender Bedeutung, sich daran zu erinnern, dass „Bildung schon immer eine Grundlage der Politik war, aber selten als Ort des Kampfes darüber verstanden wird, wie Identitäten geformt, Werte legitimiert und die Zukunft definiert werden“.

Bildung im weitesten Sinne findet nicht nur in Schulen statt, sondern durchdringt eine Reihe unternehmenskontrollierter Apparate, die von den digitalen Medien bis zur Printkultur reichen. Unter der Terrorherrschaft der Republikanischen Partei sind diese Apparate zu aktualisierten Orten der Apartheidspädagogik geworden. Wie ich bereits an anderer Stelle festgestellt habe, „ist das Besondere an der heutigen Bildung nicht nur die Vielfalt der Räume, in denen sie stattfindet, sondern auch das Ausmaß, in dem sie zu einem Element organisierter Verantwortungslosigkeit und einer Stütze für die Vorherrschaft der Weißen, die Zerschlagung von, geworden ist.“ Meinungsverschiedenheiten und eine korrupte kulturelle und politische Ordnung.“ Dies wird deutlich an der Politik des Gouverneurs von Florida, Ron DeSantis, des Gouverneurs von Texas, Greg Abbott und anderer, deren Angriffe auf die öffentliche und höhere Bildung den zivilen Analphabetismus sanktionieren, das Weißsein als Werkzeug der Herrschaft kodifizieren und die Vergangenheit zensieren, um die Zukunft abzuschaffen. Hierbei handelt es sich um ein faschistisches Bildungsmodell, bei dem Bücherverbrennung, Zensur und rassistische Säuberung der Geschichte mit dem Versuch verschmelzen, die öffentliche und höhere Bildung in rechte, weiße supremacistische Indoktrinationszentren zu verwandeln, die unter der Macht staatlicher Kontrolle stehen.

In dieser Form der faschistischen Erziehung sind Unterdrückungspädagogik am Werk, die eher angreift als erzieht. Solche Pädagogiken nutzen häufig Unterrichtsmethoden, die nicht nur mit weißen supremacistischen und ausgrenzenden Praktiken verbunden sind, sondern auch strafend und gemein sind und weitgehend von Regimen des Auswendiglernens und der Konformität bestimmt werden. Unterdrückungspädagogik ist weitgehend disziplinarisch ausgerichtet und legt wenig Wert auf die Analyse von Kontexten und die Geschichte, darauf, Wissen bedeutungsvoll zu machen oder darauf hinzuweisen, was es für Schüler bedeutet, kritisch engagierte Akteure zu sein.

Kultur als erzieherische Kraft wurde vergiftet und spielt eine Schlüsselrolle bei der Normalisierung der faschistischen Politik in Amerika und auf der ganzen Welt. Die Massenmedien haben sich zu einem Flammenwerfer des Hasses und der Bigotterie entwickelt, der zum Spektakel stilisiert wird. Entfremdendes Elend, soziale Atomisierung, das Ende des Gesellschaftsvertrags, die Militarisierung des öffentlichen Raums, die Konzentration von Reichtum und Macht in den Händen der finanziellen und herrschenden Elite – all das befeuert eine faschistische Politik. Die Zeichen des Faschismus verstecken sich nicht länger im Schatten. Dies wird besonders deutlich, da die moderne faschistische Politik einen Großteil ihrer Energie aus einer Kultur der Angst, des Grolls, der Bigotterie, des politischen Fundamentalismus und einer Geisteshaltung bezieht, in der die Unterscheidung zwischen Wahrheit und Unwahrheit in alternativen Realitäten zusammenbricht.

Im Zeitalter eines wiederauflebenden Faschismus wäre es für Pädagogen und andere klug, an die Bedeutung kritischer Bildung, historischer Erinnerung, Bürgerkompetenz und kollektiven Widerstands als Gegengewicht zur aktuellen Sprache des Nativismus, Ultranationalismus und der Bigotterie erinnert zu werden , und Gewalt. Pädagogen und andere Kulturschaffende müssen sich dringend der Auslöschung der Geschichte und dem Angriff der extremen Rechten auf die Bildung in mehreren Staaten widersetzen. Dies ist besonders wichtig in einer Zeit, in der Amerika sich einem drohenden faschistischen Abgrund nähert, da das Denken gefährlich wird, die Sprache jeglicher Substanz beraubt wird, die Politik von der Finanzelite vorangetrieben wird und Institutionen, die dem Gemeinwohl dienen, zu verschwinden beginnen.

Gegenwärtig wird Bildung zunehmend als belebender Raum der Unterdrückung und Gewalt definiert und als Instrument der Zensur, staatlichen Indoktrination und endgültigen Ausgrenzung eingesetzt. Die Beispiele sind zu zahlreich geworden, um sie anzusprechen. Eine kurze Liste würde die Frage aufwerfen, wie ein Schulbezirk in Florida zu erklären ist, der eine Graphic-Novel-Version von „Anne Franks Molkerei“ verbietet, die Entlassung einer Schulleiterin aus Florida, weil sie ihrer Klasse ein Bild von Michelangelos „David“ gezeigt hat, und die Veröffentlichung eines Lehrbuchs, das entfernt wurde Irgendein Hinweis auf Rassismus seit Rosa Parks Weigerung, ihren Bussitz in Montgomery, Alabama, im Jahr 1955 aufzugeben. Es wird schlimmer und scheint sich mit jedem Tag zu verstärken. Beispielsweise möchte Gouverneur Ron DeSantis in seiner Kandidatur für die Präsidentschaft die USA nach dem Vorbild Floridas gestalten, das der Autor David Pepper als Labor der Autokratie bezeichnet.

DeSantis hat eines der restriktivsten Abtreibungsgesetze in den Vereinigten Staaten unterzeichnet, einen Krieg gegen Transgender-Jugendliche geführt, unterstützt Maßnahmen zur Eindämmung der globalen Erwärmung und behauptet, dass er als Präsident das Justizministerium und das FBI zu Instrumenten der Kontrolle des Präsidenten machen würde. Dies ist eine besonders aufschlussreiche und beängstigende Vorstellung, wenn man bedenkt, dass sein Ziel darin besteht, die Verfassung zu überarbeiten, die Demokratie zu zerstören und alle Institutionen und Einzelpersonen zu vernichten, die es wagen, die Macht zur Rechenschaft zu ziehen. Letzteres wird deutlich in seiner anhaltenden Fehde mit Disney, seinen abfälligen Äußerungen über medizinische Experten, die sich seiner Anti-Impf- und Anti-Wissenschafts-Haltung widersetzen, seiner Absetzung gewählter Beamter, die mit ihm nicht einverstanden sind, und seinem Krieg gegen Lehrer, Bibliothekare und die Schulbehörde Mitglieder, die seinen Angriff auf die öffentliche und höhere Bildung ablehnen. Im Diskurs der MAGA-Politiker herrscht ein ausgesprochen antikommunistischer Ton, der die Vorstellung widerspiegelt, dass alle Mitglieder der Opposition Staatsfeinde seien und vernichtet werden sollten, eine Vorstellung, die nie weit von der Bedrohung staatlicher Gewalt entfernt ist, die tief in der Welt verwurzelt ist gewalttätige rassistische Vergangenheit.

DeSantis‘ Übernahme einer älteren antikommunistischen Rhetorik wurde in einem Interview auf Fox News deutlich, in dem der Gouverneur von Florida erklärte, dass ich im Falle meiner Wahl zum Präsidenten „in der Lage sein werde, die Linke in diesem Land zu zerstören und die aufgeweckte Ideologie im Mülleimer der Geschichte zu hinterlassen.“ Die Zerstörung des Linkentums ist Code für seinen Angriff auf kritische Bildung, seine Akzeptanz der Zensur und für die Legitimierung dessen, was Margaret Sullivan seine „unermüdliche Kampagne gegen vermeintliche Wachsamkeit“ nennt (sprich: egalitäre Darstellungen oder Behandlung von Schwarzen, Schwulen und Transgender-Menschen). Die Verunglimpfung vermeintlicher Feinde mit der McCarthy-Rhetorik des Kalten Krieges bietet DeSantis, Trump und anderen faschistischen Politikern einen legitimen Vorwand, um die Vorherrschaft der Weißen in Begriffen zu übernehmen, die James Baldwin in „No Name in the Street“ als „masturbatorische Täuschung“ bezeichnete, eine, die das Versprechen bereitwillig umkehrt Demokratie in den Albtraum eines drohenden Faschismus. Die Herausgeber der renommierten Zeitschrift Scientific American liefern einen aufschlussreichen Kommentar zur rechtsextremen Politik, die DeSantis zusammen mit einer Reihe anderer MAGA-Politiker fördert. Sie schreiben:

„Was Ron DeSantis in Florida getan hat, spiegelt die Bemühungen in anderen Bundesstaaten, einschließlich Texas, wider.“ Er gehört zu einer neuen Klasse konservativer Gesetzgeber, die von Freiheit sprechen und gleichzeitig die Freiheit einschränken. [Er] kandidiert für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten, weil er sich gegen Vielfalt, Zensur und weiß-nationalistische Maßnahmen ausgesprochen hat. Er hat Bildung, LGBTQ-Rechte und Zugang zur Gesundheitsversorgung ins Visier genommen, und sollte er sich durchsetzen, würde seine wissenschaftsfeindliche Kandidatur Millionen Amerikanern schaden. DeSantis hat Bücher in Schulbibliotheken verboten, die Unterrichtsdiskussionen der Lehrer über Diversität eingeschränkt, High-School-Klassen verboten, die sich auf die Geschichte und Menschen der Schwarzen konzentrieren, die Lehrpläne der Hochschulen politisiert, die Ausgaben für Diversity-Programme begrenzt, die Treibhausgasreduzierung in der Klimaschutzpolitik ignoriert und die Fortpflanzungsrechte eingeschränkt und verbotene Transgender-Gesundheitsversorgung.'

Im Zentrum der MAGA-Politik steht nicht nur die Angst vor Einzelpersonen, die die Ideale der Demokratie vertreten, sondern auch vor jenen Institutionen, insbesondere Schulen und anderen Kulturapparaten, in denen Menschen zu informierten und kritischen Bürgern gemacht werden können. Das gegenwärtige Zeitalter der Barbarei und der Unterdrückung abweichender Meinungen weist darauf hin, dass betont werden muss, wie der kulturelle Bereich und die Pädagogik der Abschottung als erzieherische und politische Kräfte im Dienste der faschistischen Politik fungieren. Unter solchen Umständen müssen Pädagogen und andere nicht nur hinterfragen, was der Einzelne in der Gesellschaft lernt, sondern auch, was er verlernen muss und welche Institutionen die Bedingungen dafür bieten. Gegen die Apartheid-Pädagogik der Unterdrückung und Konformität – die auf Zensur, Rassismus und dem Töten der Vorstellungskraft beruht – bedarf es kritischer pädagogischer Praktiken, die eine Kultur des Hinterfragens wertschätzen, kritisches Handeln als Grundbedingung des öffentlichen Lebens betrachten und Indoktrination ablehnen zugunsten der Suche nach Gerechtigkeit in Bildungsräumen und Institutionen, die als demokratische öffentliche Sphären fungieren.

Eine Bildung zur Selbstbestimmung, die sich als Praxis der Freiheit versteht, sollte ein Unterrichtsumfeld bieten, das intellektuell anspruchsvoll und einfallsreich ist und es den Schülern ermöglicht, ihren Erfahrungen, Wünschen und Träumen Ausdruck zu verleihen. Es sollte ein schützender Raum sein, in dem die Schüler aus einer Position der Entscheidungsfreiheit und des fundierten Urteils heraus sprechen, schreiben und handeln können. Es sollte ein Ort sein, an dem Bildung die Brückenfunktion übernimmt, Schulen mit der Gesellschaft insgesamt zu verbinden, sich selbst mit anderen zu verbinden und wichtige soziale und politische Themen anzugehen. Eine Pädagogik für die Ausübung der Freiheit wurzelt in einem umfassenderen Projekt einer wiederauflebenden und aufständischen Demokratie – einem Projekt, das die Arten von Arbeitspraktiken und Produktionsformen, die in der öffentlichen und höheren Bildung praktiziert werden, schonungslos in Frage stellt. Eine solche Pädagogik bietet zwar keine Garantien, erkennt aber an, dass ihre eigene Position auf bestimmten Autoritätsformen, Werten und ethischen Prinzipien beruht, die ständig im Hinblick auf die Art und Weise diskutiert werden müssen, in der sie demokratische Beziehungen und Werte sowohl öffnen als auch schließen , und Identitäten.

Eine kritische Pädagogik, die als Übungsfreiheit fungiert, sollte die Bedingungen dafür schaffen, dass Schüler lernen, Zusammenhänge mit einem gesteigerten Sinn für soziale Verantwortung und einem Sinn für die Wahrheit herzustellen. Im Zentrum einer solchen Bildung, die für Rechtsextreme so gefährlich ist, steht die grundsätzliche Frage, welche Rolle Bildung in einer Demokratie spielen muss. Hier geht es um die Frage, welche Rolle Bildung als entscheidende Institution spielen sollte, die anerkennt, wie wichtig es ist, die Voraussetzungen für die Bildung eines kritischen Bewusstseins und informierter Bürger zu schaffen. Das heißt, wir erkennen an, dass Fragen der Entscheidungsfreiheit und des Subjekts die Grundlagen der Politik sind und dass Bildung das Herzstück der kritischen Bildung, des Lernens und des Wesens der staatsbürgerlichen Bildung ist – in der Tat eine Gefahr für die Rechtsextremen.

Bildung weist die rechte Behauptung zurück, dass es bei Bildung um Eigennutz, Ausbildung, Lehren für die Prüfung, Auswendiglernen und nackte Formen der Indoktrination und Unterdrückung gehe.

Es lohnt sich zu wiederholen, dass Bildung als eine Praxis der Freiheit die rechte Behauptung zurückweist, dass es bei Bildung um Eigennutz, Training, Lehren für die Prüfung, Auswendiglernen und nackte Formen der Indoktrination und Unterdrückung gehe. Als bestärkende Praxis geht es darum, Schülern beizubringen, sich für das Gemeinwohl einzusetzen, und junge Menschen zu Bürgern zu machen, die bereit sind, für eine demokratische Gesellschaft – und auch gegen den Faschismus selbst – zu kämpfen. Bildung sollte junge Menschen dazu erziehen, Nein zu sagen, sich vorzustellen, was es bedeutet, in einer besseren Welt zu leben, sich mit systemischer Gewalt auseinanderzusetzen, ein Geschichtsbewusstsein zu entwickeln und sich eine andere und gerechtere Zukunft vorzustellen.

Was unter dem gegenwärtigen Regime des Gangsterkapitalismus deutlich wird, ist, dass seine Übernahme faschistischer Politik dazu dient, die Lehre demokratischer Werte, Impulse und Praktiken einer Zivilgesellschaft auszulöschen, indem sie sie entweder entwertet oder in die Logik des Marktes integriert ein Lehrplan, der auf Zensur, Buchverbot und Angriffen auf schwarze, braune und transsexuelle Studenten basiert. Angesichts dieser Bedrohung brauchen Pädagogen eine kritische Sprache, um diese faschistischen Herausforderungen für die öffentliche und höhere Bildung anzugehen. Aber sie müssen sich auch mit anderen Gruppen außerhalb der öffentlichen und höheren Bildungsbereiche zusammenschließen, um breite nationale und internationale soziale Bewegungen zu schaffen, die die Bereitschaft teilen, Bildung als bürgerlichen Wert und öffentliches Gut zu verteidigen und sich an einem breiteren Kampf dafür zu beteiligen die Notwendigkeiten einer künftigen sozialistischen Demokratie zu vertiefen.

Die giftige Kultur des Faschismus ist zu einem Vorbild geworden, das von MAGA-Politikern angenommen wird, und zwar im Namen des amerikanischen Patriotismus. Dies ist mehr als ein Grund zur Beunruhigung; Es ist ein Moment, in dem die Demokratie in ihrem fragilsten Zustand möglicherweise beseitigt wird. Die Demokratie ist düster geworden und weist auf einen Moment hin, in dem Pädagogen sich mit der Frage befassen müssen, wie eine antifaschistische Bildung aussehen könnte, was es bedeutet, sich mit anderen Gruppen zusammenzuschließen, um eine multikulturelle Arbeiterbewegung aufzubauen, und wie Elemente der Kritik und Kritik miteinander verbunden werden können Hoffnung mit einer Vision, in der eine sozialistische Demokratie nicht nur plausibel, sondern notwendig wird. Mein Freund, der verstorbene Howard Zinn, hat es richtig verstanden, als er darauf bestand, dass Hoffnung die Bereitschaft ist, „selbst in Zeiten des Pessimismus die Möglichkeit einer Überraschung in Kauf zu nehmen“.

CounterPunch.org, 5. Juni. Henry A Giroux ist derzeit Inhaber des Lehrstuhls für Stipendien im öffentlichen Interesse der McMaster University in der Abteilung für Anglistik und Kulturwissenschaften und ist der Paulo Freire Distinguished Scholar für kritische Pädagogik. Seine jüngsten Bücher sind „America's Education Deficit and the War on Youth“, „Neoliberalism's War on Higher Education“ und „The American Nightmare: Facing the Challenge of Fascism“.

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